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智者乐水仁者乐山（第1页）

智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山。

智者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。

——孔子

孔子的自然观强调“知命畏天”

的伦理意识，身体力行，培养一种“乐山乐水”

的伦理情怀，自觉地与大自然融为一体，体味大自然化生万物的无限魅力。

这是一种士人修养、人生境界的体现，是人生追求的目标和最高境界。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！

’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

在此不难看出，孔子为什么赞成曾晳的想法。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

曾晳追求人与自然和谐的理想契合了孔子的“乐山乐水”

情怀。

孔子要培养的理想君子，既有仁者胸怀又能治世，而且具备“乐山乐水”

的伦理情怀，从而实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”

的社会理想。

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